Curaduría: María del Mar Núñez Gañán
Por su parte, el pensamiento occidental se ha concentrado en la quietud, en hacernos pensar que hay cosas discretas, fijas y estables con las que construimos ‘el mundo”. Un “mundo único” en el que una “única forma de ser-humano” se pone por encima de lo más-que-humano, convirtiéndolo en instrumento o recurso suyo. Esta separación entre movimiento y quietud fundamenta las concepciones dualistas: sujeto/objeto, vivo/muerto, activo/pasivo, animado/inanimado, con las que se construyen relaciones de oposición, jerarquía y dominación. Así, se ha privilegiado una forma instrumental de entender la materia como algo inerte, dócil y pasivo. Nos relacionamos con ella a partir de su aparente quietud, definiéndola como propiedad, medio o mercancía.
¿Qué otras formas de relación con la materia son posibles? Desde hace un tiempo la materia está bajo sospecha, pues se cree que entre el borde de las cosas reside un secreto que atraviesa todo lo que existe, una grieta en la que se esconden formas de vida desconocidas. La observación de redes de relaciones entre materias, organismos y sus continuas interacciones, ha hecho que algunas miradas desde la ciencia y la filosofía, se acerquen a una intuición de algo que acá siempre hemos sabido: todo vive/vibra. Más allá de nuestra capacidad de percepción, la materia posee su propia trayectoria, una fuerza que la hace fuente de acciones, capaz de producir sus propios acontecimientos y oponer resistencia a la objetivación, incluso invirtiendo la jerarquía de poder. Existen agencias independientes de lo humano, inherentes a las cosas y la Materia.
Mínima agencia es una zona de acontecimientos ínfimos. El espacio parece vacío, pero está siendo habitado por fuerzas que dan apertura a otras vitalidades, a modos de relación inadvertidos, propios de la pequeña escala. Cada gesto nos implica, nos dispone a la escucha de los afectos, desviando la atención hacia contactos vitales, ensamblajes y alianzas materiales con las que podemos convivir y re-posicionarnos para percibirnos mutuamente. Este es un medio de propagación para lo táctil del sonido, para notar el apenas-movimiento, el apenas-gesto, la reverberación de las acciones que quedan en los objetos, la manifestación sutil de sus propias cualidades. Se trata de percibir las transducciones, la resonancia, la menor diferencia, el cambio de estados, intentar amplificar dando espacio, para ver acontecer aquello que se propaga, como vibración, calor, sonido y movimiento
BEE
Maria Leguizamo
Video apropiado de YouTube
En una pared está clavada una puntilla. La puntilla se mueve y empieza a salir. Del mismo lugar sale una abeja, es ella quien insiste en empujar la puntilla hacia afuera, la saca poco a poco, abriéndose espacio hasta hacerla caer.
¿Dónde se clava una puntilla? ¿Qué se sostiene allí? La acción humana está implícita en la presencia de este objeto. Paradójicamente una persona no sería capaz de retractarse de esta acción por sí misma, no podríamos sacar con nuestras propias manos una puntilla que ha sido clavada en el lugar equivocado. El tamaño y la fuerza de nuestros dedos no es suficiente, necesitariamos al menos de una herramienta y una considerable fuerza para lograrlo.
En Bee, la fuerza de una abeja es capaz de desbaratar esta acción humana y transformarla. Su insistencia en empujar desde adentro como acto mínimo , la hace perder espacio hasta expulsarla de la pared. El insecto reclama un espacio para sí, desplaza el rastro humano que ha sido fijado y ocupa con su deseo el espacio que queda vacío.
VIENE EL DESASTRE
Pulmones I,Il, IIV – Vidrio soplado, sistema de sonido y mechero.
Toda la sala es un espacio de transducciones. Hay tres pulmones de vidrio soplado que han sido formados por la voz y canto de Mario Maldonado, conectados a señales sonoras que transmiten desde el exterior y otros tiempos.
3.SUELO: COLECCIÓN DE AMIGOS EXPLOTANDO CON LA VOZ
Una explosión es un hecho que desborda la escala humana a pesar de venir de ella. María Leguizamo invita a sus amigos a replicar con la voz el sonido de una explosión. Ante la incapacidad humana de producir este sonido, este acto se convierte en una forma de desescalar lo destructivo, volverlo dócil e inofensivo.
4.MESA: TELÉFONO ABIERTO A LLAMADA
Este pulmón convoca a la transformación del sonido en ondas eléctricas y viceversa, es un teléfono que invita a producir acciones de voz en vivo. Si estás en la sala y el teléfono suena, hablale, alguien te estará escuchando.
5.REPISA: BRILLO EN TERCER PERSONA
La primera vez que un humano pudo grabar un sonido lo hizo registrando visualmente las ondas sonoras en un vidrio ahumado. De hecho, no sabía que estaba grabando una voz, en verdad lo que intentaba era dibujar el sonido antes de que escapara. En este pulmón suenan activaciones sonoras de personas después de escuchar Au clair de la lune, la primera grabación -conocida- de una voz humana en 1860.
MIMOSA PÚDICA
Instalación de sonido y video Canto: Esmeralda Ramírez
Una boca arrulla a una planta, la voz toca sus hojas, y la planta le responde dejándose adormecer. La dormilona es una paradoja, Su mecanismo de defensa se “activa” durmiendo, un gesto de recogimiento que guarda la potencia de lo frágil, lo tierno, lo sutil y loinfimo que la mantiene viva.
Esta obra propone otra ética relacional, una disposición de escucha hacia seres más que humanos. La relación con la planta no es instrumental, dos sensibilidades se ensamblan a través de un encuentro de cuerpos, sonidos y escuchas mutuas. La planta tiene tacto, para tocar cuando es tocada, la planta es escucha y replicante al tiempo. Así, se forma otro tipo de vínculo, un parentesco entre la sensibilidad vegetal y la humana, creando la posibilidad de notar la doble implicación de todo encuentro, como nos percibimos y afectamos mutuamente. La mimosa púdica puede ser la manifestación silvestre de un secreto, parece haber sido puesta a nuestra escala para amplificar y hacer visible lo que habitualmente es invisible, lo que ocurre cada vez que tocamos o entramos en relación con “lo otro”, deja ver su agencia desde la fragilidad.
EL MITO DEL PASADO
Instalación de sonido y video
Daniel España
Daniel dice: Alguien habla. El sonido alcanza un vaso y lo hace vibrar. Esa vibración se transmite mecánicamente a una cuerda de nylon fijada a una base. La cuerda propaga el movimiento en línea recta. En el otro extremo, un segundo vaso vibra y hace que el aire vibre con él: el sonido podría ser audible otra vez, pero ahora el receptor es un micrófono, que convierte en una señal eléctrica toda la información vibrátil. La corriente fluye por el cable y llega al procesador, un celular. Ali, un software registra el sonido y lo retiene unos segundos. No importa cuántos. La señal sale de nuevo como electricidad hacia un parlante que activa su membrana mediante campos magnéticos. El aire vibra, el vaso vuelve a moverse. La transmisión continúa, de nuevo a lo largo del nylon. El segundo vaso recibe la señal, más débil, más erosionada. El aire vuelve a vibrar. El sonido viaja por el aire y alcanza un tímpano. Se convierte otra vez en corriente, pero ahora recorre los nervios. Alguien reconoce una voz. Un ritmo. Algo que debería estar en un pasado cercano.
